Senovės pasaulis buvo kupinas paslaptingų vietų, skirtų garbinimui, ritualams ir ryšiui su dieviškumu. Tarp daugybės archeologinių atradimų, ypač išsiskiria vietovės, susijusios su vaisingumo, gimimo ir dieviškosios energijos kultais. Šiame straipsnyje pasinersime į du tokius ypatingus atradimus: paslaptingą Egipto šventyklos kamerą prie Athribis ir mistinę Utrobos (Gimdos) urvo šventyklą Bulgarijoje, tyrinėdami jų istoriją, simbolizmą ir archeologinę reikšmę. Abu šie atradimai, nors ir nutolę vienas nuo kito geografiniu ir kultūriniu požiūriu, dalijasi bendra tema - ryšiu su vaisingumu ir dieviškojo ciklo supratimu.
Paslaptingosios Egipto šventyklos kameros atradimas prie Athribis
Nuo 2012 metų vykstantys archeologiniai kasinėjimai senovės Egipto mieste Athribis atskleidžia vis daugiau paslapčių. Šie kasinėjimai, sutelkti į tarp 144 m. pr. Kr. ir 138 m. po Kr. statytą šventyklų kompleksą, jau atnešė reikšmingų atradimų. Naujausias ir vienas įspūdingiausių - slapto įėjimo į maždaug 2100 metų senumo Egipto šventyklą atradimas.
Šis neseniai atrastas įėjimas veda į anksčiau nežinotą kamerą, kurios ilgis siekia apie 6 metrus, o plotis - 3 metrus. Archeologai mano, kad ji galėjo būti naudojama kaip sandėlis įrankiams ir amforoms - dideliems, ovaliems su dviem rankenom indams. Fasado išorę ir vidines kameros sienas puošia sudėtingos hieroglifinės užrašai ir raižiniai. Tai suteikia mums vertingų įžvalgų apie šios vietos paskirtį ir jos kultūrinį kontekstą.
Tyrėjai yra įsitikinę, kad kamera veda į didesnę šventyklos struktūrą, nors norint tai galutinai įrodyti, prireiks papildomų kasinėjimų. Manoma, kad ši struktūra buvo pastatyta Athribis mieste, kuris senovėje buvo klestintis Egipto centras, maždaug II amžiuje prieš mūsų erą. Šiuo laikotarpiu Egiptą valdė Ptolemėjų dinastija, karališkoji šeima, kuri kontroliavo Senovės Egiptą iki jo prijungimo prie Romos Respublikos 30 m. pr. Kr.
Įėjimą ir kamerą atrado Tiubingeno universiteto mokslininkai, kuriems talkino Egipto turizmo ir senienų ministerija. Ant kameros sienų esantys užrašai vaizduoja egiptiečių vaisingumo dievą Miną ir jo žmoną Repit, kuri dažnai vaizduojama kaip liūtė, bei jų vaiką, kūdikį dievą Kolanthesą. Viename iš užrašų šios egiptiečių dievybės priima aukas iš karaliaus, kurį tyrėjai sieja su II amžiaus prieš mūsų erą valdžiusiu Ptolemėjumi VIII. Remdamiesi šiais duomenimis, mokslininkai daro prielaidą, kad Athribis šventykla buvo pastatyta Ptolemėjo VIII valdymo laikotarpiu (jis mirė 116 m. pr. Kr.) kaip kulto centras šiai garbinamai šeimai.
Be to, ant pylono fasado esanti antra durys veda į anksčiau nežinotą laiptinę, kuri kilo bent keturiomis atkarpos į viršutinį aukštą, tačiau dabar ji yra sunaikinta. Ateityje kasinėjimai Athribis šventykloje bus sutelkti į tai, kad būtų ieškoma pėdsakų dingusios šventyklos, esančios už kameros, kuri, tikėtina, tarnavo kaip prieglobstis miesto gyventojams. Savo klestėjimo laikais, manoma, kad šventykla buvo 51 metro pločio ir turėjo pylono bokštus, kurių kiekvienas siekė iki 18 metrų aukščio. Šiandien iš bokštų likę tik apie 5 metrai, nes jie tapo karjerų aukomis, tikriausiai apie VIII amžių po Kr. Nors Athribis buvo apgyvendintas ir vėlesnėse dinastijose, senovės Egipto miestas tikrojo galingumo įgijo tik prasidėjus Ptolemėjų valdymui. Dinastija buvo įkurta 305 m. pr. Kr., kai Makedonietis Aleksandras Didysis užkariavo Egiptą 332 m. pr. Kr., o vienas jo generolų, Ptolemėjas, tapo Ptolemėjumi I. Valdymas buvo perduodamas Ptolemėjo palikuoniams ir baigėsi su Kleopatra VII, viena garsiausių istorijos karalienių. Prieš atvykstant būsimajam Romos imperatoriui Augustui, Antonijus nusižudė 30 m. pr. Kr., manydamas, kad ji mirė. Po jo palaidojimo, trisdešimt devynerių metų Kleopatra nusižudė pati, nors jos mirties būdas nėra žinomas.
Šis atradimas Athribis šventyklos komplekse atveria naujus puslapius suprantant senovės Egipto religinius papročius, dievų panteoną ir karališkosios valdžios ryšį su dieviškumu. Tai taip pat pabrėžia nuolatinį archeologų darbą, siekiant atskleisti praeities paslaptis ir atkurti istorijos fragmentus.
Utrobos (Gimdos) urvo šventykla Bulgarijoje: senovės trakų vaisingumo kultas
Toliau keliaujame į Bulgarijos Rodopų kalnus, kur netoli Ilinicos kaimo slepiasi paslaptingas ir senovės dievobaimingumo persmelktas archeologinis paminklas - Utrobos (Gimdos) urvas. Ši vieta, datuojama XI amžiumi prieš mūsų erą, yra ne tik gamtos stebuklas, bet ir svarbus senovės trakų vaisingumo ir atgimimo kulto centras.
Utrobos urvas, bulgarų kalba reiškiantis "gimda", savo forma primena moters gimdą. Jis yra įsikūręs Tangardak Kaja vietovėje, maždaug 12 kilometrų į šiaurės vakarus nuo Kărdžali. Pats urvas ir terasos jo papėdėje, susiformavę per kreidos periodą dėl erozijos ir tektoninių judesių kalcio karbonato masyve, buvo vėliau dirbtinai praplėsti ir modifikuoti žmonių. Maždaug 6 metrai urvo buvo iškasti, o jo vidutinis plotis - 1,5 metro. Įėjimas buvo praplatintas, o jo skerspjūvis įgavo stipriai elipsišką formą.
Viena iš labiausiai stebinančių urvo savybių yra viršuje esanti anga, per kurią kiekvieną dieną vidurdienį saulės spindulys kelias minutes patenka į urvo gilumą. Šis reiškinys, ypač per žiemos saulėgrįžą, kai saulės spindulys beveik pasiekia urvo gilumoje esantį altorių, simboliškai atspindi vaisingumą ir dieviškąjį susijungimą. Saulės spindulys, artėjantis prie altoriaus, sukuria falikinę formą, simbolizuojančią vyriškąją energiją, kuri susivienija su žemės, urvo - moteriškosios energijos - simboliu. Tai sukuria įspūdingą reginį, jungiantį astronomiją, gamtą ir dvasinius ritualus.
Aplink urvo įėjimą esančiose uolose iškaltos kelios trapecijos formos nišos, kurios, tikėtina, buvo naudojamos ritualiniams tikslams. Senovės graikų rašytojai mini tokias "Motinos Deivės šventyklas", kurias senovės trakų kultūroje siejo su hierogamija - šventomis santuokomis. Manoma, kad karalius-žynys, siekdamas pradėti naujus metus, turėjo simboliškai mirti ir atgimti. Pasak išlikusių aprašymų, sausio-vasario mėnesiais karalius-žynys įkopdavo į uolas, kur būdavo aukojamas didelis juodas gyvulys - ožka, arklys ar jautis, simbolizuojantis jo mirtį. Po to jis susituokdavo su Motina Deive, apvaisindamas ją ir taip pradėdamas naujus metus.
Ukrainiečių archeologas ir speleologas Timur Bobrovs'kyj, aplankęs šią vietą, patvirtino, kad urvas buvo dirbtinai praplėstas. Nors pačiame urve nebuvo rasta archeologinių radinių, vietiniai gyventojai pasakojo apie anksčiau rastas statulėles ant viršuje esančios uolos. Taip pat buvo rasta keramikos šukių, siejamų su Perperikono uolų miestu ir Tatulo šventyklos laikais. Aleksej Stoev ir Penka Măglova tyrimai patvirtino šios urvo šventyklos ryšį su Didžiosios Motinos Deivės kultu, atkreipdami dėmesį į tai, kad saulės spindulių padėtis urve leidžia suskaičiuoti dienas tarp vasaros ir žiemos saulėgrįžų. Nikolaj Dermendžiev tyrimai, nors ir prieštaravo kai kurioms Stoev ir Măglova hipotezėms, pažymėjo, kad net žiemos saulėgrįžos metu saulės spindulys nepasiekia altoriaus. Valerija Fol savo darbe iškėlė hipotezę, kad tarp 2000 ir 1000 m. pr. Kr. saulės spindulys žiemos saulėgrįžos metu galėjo pasiekti altorių.
Po Utrobos urvo atradimo ir jo išpopuliarėjimo, buvo atrasta ir daugiau panašių urvų, manoma, turinčių tą pačią paskirtį. Kai 2003 metais Utrobos urvo egzistavimas buvo atskleistas plačiajai visuomenei, jis tapo žiniasklaidos dėmesio centru. Šiandien ši vieta yra populiari tarp turistų ir yra nuolat reklamuojama Kărdžali savivaldybės.
Utrobos urvas yra ne tik svarbus archeologinis objektas, bet ir gyvas liudijimas apie senovės trakų pasaulėžiūrą, jų ryšį su gamta ir dieviškumu. Jis atskleidžia sudėtingą vaisingumo, atgimimo ir kosmologinių ciklų supratimą, kuris buvo giliai įsišaknijęs jų kultūroje.
San Michele urvas Italijoje: vaisingumo ir dvasinio apsivalymo sankirta
Toliau tyrinėdami su vaisingumu ir dieviškumu susijusias šventoves, keliaujame į Italiją, kur Monte Maggiore kalnų grandinėje slepiasi San Michele urvas. Ši vieta, turinti tūkstantmečių istoriją ir tradicijas, yra tikras gamtos ir dvasinio paveldo stebuklas. Urvas yra įsikūręs Profeti kaimelyje, Liberi komunoje, šiaurės rytinėje Monte Sant'Angelo šlaito dalyje.
San Michele urvas yra iškaltas daugiau nei 50 metrų aukščio uolienos bloke. Per amžius veikiant vandeniui, susiformavo aukšta ir erdvi kamera, papuošta įspūdingomis stalaktitais ir stalagmitais. Kai kurios stalaktitai stebėtinai primena moters krūtį, iš kurios laša lašai vandens. Šis vanduo laikomas stebuklingu. Tikintieji jį renka į mažus akmeninius indus, esančius ant grindų, ir naudoja drėkinti burną, akis ir ausis.
Urve yra du altoriai, abu krikščioniškos epochos. Trečiasis altorius, pagoniškos epochos, buvo sunaikintas prieš kelis šimtmečius. Net ir šiandien urvas yra svarbus religinių piligrimysčių centras, vykstančių gegužės 8-ąją ir rugsėjo 29-ąją. Šie renginiai pritraukia daugybę tikinčiųjų.
Roberto Tamborrelli, entuziastingas vietovės puoselėtojas, apibūdina šią vietą kaip "įspūdingą, kerintį", "mistikos ir žavesio persmelktą: šventumo, susiliejusio su legenda ir profaniškumu". Pagonims tai buvo vaisingumo urvas, galintis suteikti moterims vaisingumo dovaną. Krikščionims jis tapo San Michele urvu, kuris vis dar gali suteikti vaisingumo, padėti susilaukti vaikų, bet taip pat "išsklaidyti" netikrus vaikus. Net ir šiandien daugelis vietinių moterų ir moterų iš gretimų kaimų, kurios negali susilaukti vaikų, atlieka piligrimystę į urvą, prašydamos motinystės dovanos. Yra daugybė liudijimų apie tikrus stebuklus, kai moterys, negalinčios pastoti, pastojo netrukus po apsilankymo vaisingumo urve. Vienas tokių atvejų - Patrizia Del Bene, kuri su drėgnomis akimis pasakoja: "Man pasakojo apie vaisingumo urvą, trokšdama nėštumo, kuris vis neateidavo. Nuvykau į Profeti, su didžiule emocija dalyvavau praėjusių metų gegužės 8-osios (2011) piligrimystėje. Buvo daug žmonių per šv. Mišias. Buvau prie urvo įėjimo, ir staiga pajutau poreikį įeiti į urvą, įsiskverbdama tarp daugybės žmonių. Pajutau, kaip ant manęs krito vandens lašai, kurie, keista, nepadarė manęs šlapios, neerzino. Pasibaigus pamaldoms, grįžau namo. Birželio 21 d. pasidariau nėštumo testą ir sužinojau džiugią naujieną. Buvau (ir tebesu) nėščia. Man tai buvo kažkas nepaprasto. Neapsakoma. Legenda, sugestija, realybė?" "Kas turi tikėjimą, gali tikėtis daug gražių dalykų", - kartoja Angela Bencivenga, dinamiška 85-erių senelė, buvusi urve.
Keturi kilometrai (ten ir atgal) buvo įveikti greitu žingsniu nelygiu taku, tarp duobių ir akmenų. Skirtingai nei jos mylimas vyskupas Valentino Di Cerbo, kuris buvo parapijoje, bet negalėjo dalyvauti piligrimystėje. "Trūksta darbo, tie, kurie turėtų, turi veikti, planuoti, kurti mūsų jaunimui, kuris kenčia vidinėse Kasertos provincijos teritorijose", - tai yra ganytojo, labai aktyviai gelbėjantis bendruomenės pasiklydusias avis, šauksmas. "Žemiškas rojus, žalias plautis, kurį šiaurės politikai paverstų aukso kasykla. Kraštovaizdis yra žavus, gastronomijos produktai - skanūs, žmonės - svetingi. Trūksta tik vieno - turisto, šiame vešliame kraštovaizdyje, kuris pranoksta daugybę giriamus Umbrijos kraštovaizdžius."
San Michele urvas, būdamas svarbus religinis ir kultūrinis centras, atspindi dvasingumo ir gamtos ryšį, kuris yra giliai įsišaknijęs Italijos tradicijose. Jo istorija, persipynusi su pagoniškais ir krikščioniškais elementais, atskleidžia nuolatinį tikėjimo ir viltį, ypač vaisingumo ir gimimo srityse.
Vaisingumo šventovių bendrumai ir skirtumai
Nors Egipto šventyklos kamera prie Athribis, Utrobos urvas Bulgarijoje ir San Michele urvas Italijoje yra skirtingose kultūrose ir laikmečiuose, juos visus sieja bendra tema - ryšys su vaisingumu, gimimu ir dieviškumu. Kiekviena šventykla siūlo unikalų žvilgsnį į senovės žmonių pasaulėžiūrą ir jų pastangas suprasti ir pagerbti gyvybės ciklus.
Egipto šventykla, su savo dievybių vaizdavimais ir karališkaisiais aukojimais, atspindi valstybės ir religijos glaudų ryšį. Dievų Minos, Repit ir Kolanthes garbinimas rodo vaisingumo kulto svarbą senovės Egipto visuomenėje, kurioje reprodukcija ir gyvybės tęstinumas buvo itin vertinami.
Utrobos urvas, su savo gamtine forma ir astronominiais reiškiniais, simbolizuoja gamtos ir dieviškosios energijos susijungimą. Saulės spindulio, simbolizuojančio vyriškąją jėgą, ir urvo, kaip moteriškosios gimdos, sąveika atspindi kosmologinį supratimą apie vaisingumą ir atgimimą. Trakų ritualai, siejami su karaliaus-žynio mirtimi ir atgimimu, pabrėžia gyvybės ciklo svarbą ir dieviškosios jėgos atsinaujinimą.
San Michele urvas, nors ir persikūnijęs į krikščionišką šventovę, išlaiko savo pagonišką vaisingumo aspektą. Vandens, tekančio iš stalaktito, primenančio krūtį, ir akmens, su kuriuo moterys trindavosi siekdamos vaisingumo, naudojimas rodo ilgalaikį tikėjimą gamtos ir dieviškosios jėgos gebėjimu teikti gyvybę.
Šios šventyklos, nepaisant jų skirtingų formų ir ritualų, liudija apie universalius žmogiškuosius troškimus - troškimą pratęsti giminę, siekti dieviškojo palaiminimo ir suprasti gyvybės paslaptis. Jos primena mums, kad net ir šiuolaikiniame pasaulyje, mes vis dar ieškome ryšio su gamta, dieviškumu ir giliais gyvybės ciklo aspektais. Šie senovės atradimai ne tik praturtina mūsų supratimą apie praeitį, bet ir suteikia mums galimybę pažvelgti į save ir savo vietą pasaulyje.