Dantės Aligjerio šedevras „Dieviškoji komedija“ yra ne tik epas apie kelionę per pomirtinį gyvenimą, bet ir žvilgsnis į viduramžių pasaulio žinias, grindžiamas stabiliomis, nors ir mums svetimomis, principais. Ypač trečioji rojaus karalystė detaliai aprašo Dantės kelionę per devynias dangaus sferas. Remdamasis viduramžių kosmologija, Dantės planetų sistemos vaizdavimas iš esmės atitinka Ptolemėjinį geometrinį modelį. Šis modelis, kuriame Žemė laikoma visatos centru, o Saulė, Mėnulis ir planetos sukasi aplink ją, kiekvienoje savo danguje atstovaujamos koncentrinėmis sferomis, nors ir buvo ne kartą paneigtas per amžius, vis dar žavi studentus ir mokslininkus visame pasaulyje.
Dangaus Sferų Geometrija ir Viduramžių Kosmologija
Dantė, būdamas ypač susidomėjęs mokslu ir laikomas savo meto žmogumi, savo kelionę simboliškai ir alegoriškai jungia su astronomijos realybe. Jis naudoja astronomines žinias ne tik laikui nurodyti, bet ir kaip orientavimosi priemonę. Jo supratimas apie astronomiją grindžiamas senųjų autorių darbais, todėl jo vaizdavimas atitinka Ptolemėjinę sistemą. Šiame modelyje, Žemė yra visatos centras, o Saulė ir Mėnulis sukasi aplink ją, tuo tarpu penkios žinomos planetos - Merkurijus, Venera, Marsas, Jupiteris ir Saturnas - juda sudėtingais keliais, apimančiais ciklus ir epikiklus.
Dantė aprašo savo kelionę, demonstruodamas savo susipažinimą su žvaigždynais bei žvaigždžių ir planetų judėjimais. Jis taip pat mini lygiadienių precesijos reiškinį, kuris sukelia labai lėtą žvaigždynų padėties pokytį dangaus sferoje maždaug 26 000 metų cikle. Šis reiškinys kasmet signalizuoja pavasario ir rudens atėjimą.
Visata, sukurta Dantės darbe, atsiskleidžia didžiulėje struktūroje, kur Žemė yra jos didingas centras, padalintas į dvi atskiras karalystes: gyvybingą sausumos erdvę ir žvilgančius vandenų gelmes. Dantė Jeruzalę, šventą miestą, laiko Šiaurės pusrutulio širdimi, maždaug 32° šiaurės platumos - tobulai subalansuotą tarp tolimų, tekančių Gangos upės vandenų ir senovinių Heraklio stulpų. Tiesiog po miestu jis įsivaizduoja didžiulę Žemėje iškirstą bedugnę, grėsmingus vartus į pragarą.
Visiškai priešingai, Jeruzalės antipoduose yra Pietų vandenynas, kur aukštas Skaistykla kalnas prasiskverbia į dangų, esantis 32° pietų platumos. Jo viršūnėje laukia išskirtinis žemiškasis rojus, amžino grožio ir ramybės karalystė.
Šią planetą supa septynios šviesios eterio sferos, kuriose įsikūrę dangaus klajokliai: Mėnulis, Merkurijus, Venera, Saulė, Marsas, Jupiteris ir Saturnas - kiekviena sukasi sudėtingoje harmonijoje. Už jų spinduliuojančių takų yra fiksuotų žvaigždžių sfera, po jos - Primum Mobile, kosminė varomoji jėga, varanti dangaus šokį ir predestinuojanti šlovingąjį Empyreaną.
Devynios Dangaus Sferos ir jų Simbolika
Beatrice, simbolizuodama teologiją, veda Dantę per devynias dangaus sferas. Kiekviena sfera susijusi su dangaus kūnu, kuris, pasak viduramžių kosmologijos, sukasi aplink Žemę. Šios devynios sferos yra Mėnulis, Merkurijus, Venera, Saulė, Marsas, Jupiteris, Saturnas, Fiksuotos žvaigždės ir Primum Mobile. Virš šių fizinių sferų yra Empirėjas, kuris yra ne materialus ir laikomas Dievo buveine.
Mėnulis: Pirmoji sfera, kurioje Dantė susitinka su sielomis, kurios neįvykdė savo įžadų, trūko drąsos. Beatrice paaiškina jam Mėnulio paviršiaus dėmes, susijusius su nepatvarumu ir nevisiškais pasirinkimais. Čia jie sutinka Pikardą Donati, kuri buvo prievarta pašalinta iš vienuolyno.
Merkurijus: Antroji sfera, kurioje gyvena tie, kurie siekė garbės ir šlovės, tačiau juos lydėjo ambicijos, trūko teisingumo dorybės. Jų žemiškoji šlovė nublanksta Dievo šlovės akivaizdoje, kaip Merkurijus nublanksta Saulės akivaizdoje. Čia Dantė sutinka imperatorių Justinijoną.
Venera: Trečioji sfera, kuri, pasak Dantės, yra arti Saulės ir todėl kartais sunkiai pastebima. Ji susijusi su meile ir aistra. Čia jie susitinka su Karoliu Marteliu Anžu ir Folketu Marseiliečiu, kuris kalba apie meilės pagundas.
Saulė: Ketvirtoji sfera, Saulė, laikoma apšvietimo šaltiniu Žemėje, yra išminties sielų buveinė. Jos atstovauja didžiausius apdairumo pavyzdžius, apšviečiančius pasaulį intelektualiai. Čia Dantė sutinka dvylika šviesių šviesų, tarp kurių yra filosofai, teologai ir karaliai. Tarp jų yra Tomas Akvinietis, kuris pasakoja Šv. Bonaventūros gyvenimą, ir Šv. Bonaventūras, kuris pasakoja Šv. Domininko, Akviniečio ordinui priklausiusio, gyvenimą.
Marsas: Penktoji sfera, kurioje Dantė sutinka savo protėvį Kačaguida, kuris tarnavo Antrajame Kryžiaus žygyje. Kačagida giria XII amžiaus Florencijos Respubliką ir apgailestauja dėl miesto nuosmukio. Čia taip pat pasirodo imperatoriškasis erelis, simbolizuojantis Dievo teisingumą.
Jupiteris: Šeštoji sfera, kurioje pasirodo imperatoriškasis erelis, susidedantis iš sielų, kurios buvo teisingos ir teisingai valdė. Čia Dantė klausia apie dangaus prieinamumą tiems, kurie gimė prieš Kristų arba gyveno ten, kur krikščionybė nebuvo mokoma.
Saturnas: Septintoji sfera, skirta kontempliatyviems, kurie įkūnija santūrumą. Dantė čia susitinka su Petru Damijonu, aptaria vienuolynus, predestinacijos doktriną ir Bažnyčios liūdną būklę. Jis taip pat sutinka Šv. Benediktą, kuris apgailestauja dėl savo vienuolių pasaulietiškumo.
Fiksuotos žvaigždės: Aštuntoji sfera, kurioje yra Cherubimai, mažos panašios į kūdikius būtybės, kartais vaizduojamos tik su sparnuotomis galvomis. Dantė čia susitinka su Šv. Petru, kuris jį išbando tikėjimo klausimu, Šv. Jokūbu, kuris jį išbando vilties klausimu, ir Šv. Jonu, kuris jį išbando meilės klausimu.
Primum Mobile: Devintoji sfera, „pirmasis judėtojas“, yra paskutinė fizinės visatos sfera. Tai angelų buveinė, kur Dantė mato Dievą kaip intensyviai šviesų šviesos tašką, apsuptą devynių angelų žiedų.
Empirėjas ir Dievo Apsireiškimas
Už Primum Mobile ribų Dantė pakyla į regioną, esantį už fizinės egzistencijos - Empirėją, kuris yra Dievo buveinė. Beatrice, simbolizuojanti teologiją, čia transformuojasi, tapdama dar gražesnė nei bet kada. Dantė mato didžiulę rožę, simbolizuojančią dieviškąją meilę, kurios žiedlapiai yra tikinčiųjų (tiek Senojo, tiek Naujojo Testamento) sostuose sėdinčios sielos. Visos sielos, kurias jis sutiko Danguje, įskaitant Beatrice, turi savo namus šioje rožėje. Angelai skraido aplink rožę kaip bitės, skleisdami taiką ir meilę.
Beatrice dabar grįžta į savo vietą rožėje, rodydama, kad Dantė peržengė teologiją ir pasiekė tiesioginę Dievo kontempliaciją. Šv. Bernardas, kaip mistinis kontempliatyvas, dabar veda Dantę toliau, apibūdinamas dangiškąją rožę ir jos gyventojus. Šv. Bernardas toliau aiškina predestinaciją ir meldžiasi Mergelės Marijos vardu už Dantę. Galiausiai Dantė susiduria su Dievu. Dievas pasirodo kaip trys vienodo dydžio, tame pačiame erdvės taške esantys ratai, simbolizuojantys Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią. Šiuose ratuose Dantė gali įžvelgti Kristaus žmogiškąją formą.
Dantės darbas ne tik atspindi viduramžių kosmologines teorijas, bet ir įkvepia tolesnius mokslinius tyrimus. Jo kruopštus Mėnulio paviršiaus analizavimas tikriausiai paskatino Galileo Galilei smalsumą, skatinant jį atidžiai tyrinėti Mėnulio ypatybes ir esmę savo novatoriškame darbe „Sidereal Messenger“. Be to, Dantės moksliniai pastebėjimai įkvėpė kitus astronomus. Alesandras Pikolominis savo pripažintame darbe „Apie fiksuotas žvaigždes“ atkartojo Dantės aprašymus, suteikdamas gyvybės žvaigždynams. Jis gilinosi į dangaus įtakos žmogaus charakteriui idėją, apmąstydamas, kaip Dantė savo poetinius gebėjimus priskyrė žvaigždžių žvaigždynui Dvyniams, sujungdamas kosminį su asmeniniu, nuostabiai susipynusioje likimo ir kūrybiškumo pasakojime.
Dantės „Dieviškoji komedija“ taip pat pripažinta dėl savo kalbinės kūrybos. Skirtingai nuo kitų to meto mokslinių tekstų, parašytų lotynų kalba, šis kūrinys buvo sukurtas italų liaudies kalba. Verčiant mokslo terminus ir sąvokas į savo gimtąją kalbą, Dantė susijungė su platesne auditorija ir atliko svarbų vaidmenį plėtojant italų mokslinę terminologiją. Tokie terminai kaip „pianeta“ (planeta) ir „galassia“ (galaktika), kurie vėliau pasirodė Galileo ir Pikolominio darbuose, yra tik keli pavyzdžiai. Šis adaptacijos, citavimo ir vertimo procesas ne tik prisidėjo prie Dantės autoriteto kalbos srityje, bet ir paveikė mokslo bei literatūros sritis.