1981 m. gegužės 17 d. Italijos istorijoje įvyko vienas svarbiausių referendumų - dėl abortų. Šis referendumas, kuriame buvo siekiama dalinai panaikinti 1978 m. priimtą 194-ąjį įstatymą, legalizavusį ir padariusį nemokamą abortą, tapo lemtingu momentu gyvybės šalininkų judėjimui.
Referendumų svarba ir 1981 m. pralaimėjimo mastas
Nors referendumas vyko prieš trisdešimt metų, jo rezultatai iki šiol kelia diskusijas ir yra analizuojami. Gyvybės šalininkų judėjimo, kuriam tuomet vadovavo advokatas Francesco Migliori, pastangos dalinai atšaukti 194-ąjį įstatymą patyrė didelį pralaimėjimą. Tik 32% italų balsavo už negimusios gyvybės apsaugą. Tai buvo dar mažesnis procentas nei ankstesniuose referendumuose, kuriuose katalikų pasaulis priešinosi skyryboms. Tokia „debacle“ (didžiulis pralaimėjimas) gyvybės šalininkams iki šiol yra sunku priimti.
Net 2005 m., referendume dėl 40-ojo įstatymo, daugelis dvasininkų ir katalikų baiminosi pakartoti 1981 m. scenarijų. Tačiau 2005 m. gyvybės šalininkai laimėjo, o 1981 m. patyrė „ignominios“ (gėdingą) pralaimėjimą.
Laikmečio kontekstas: 68-ųjų metų kultūrinis palikimas
1981 m. Italija vis dar gyveno po 1968 m. revoliucijos kultūriniu atgarsiu. Dominavo nihilizmas, tėvų autoriteto neigimas, laisvės narkotikams ir ginkluotai kovai šlovinimas - visos šios idėjos buvo glaudžiai susijusios. Šią pseudokultūrą, sąmoningai antikrikščionišką, palaikė daugybė intelektualų, dažnai kilusių iš komunistų aplinkos, tokių kaip Italo Calvino. Jie aktyviai rėmė radikalių politikų, tokių kaip Marco Pannella, Emma Bonino ir Adele Faccio, kovą. Didieji Italijos žiniasklaidos leidiniai ir įtakingos jėgos, tokios kaip „Corriere della Sera“ (kartais net atsisakydavęs publikuoti straipsnius gyvybės šalininkų poziciją, pavyzdžiui, Claudio Magris), ir ypač Eugenio Scalfari vadovaujami „Repubblica“ bei „Espresso“, triukšmingai palaikė abortų šalininkų poziciją.
Šie leidiniai, kartu su įvairiomis feministinėmis ir radikaliomis grupėmis, vykdė itin veiksmingą žiniasklaidos kampaniją. Referendumo metu jie kartojo ir kartojo melą, kuris buvo skleidžiamas nuo septintojo dešimtmečio, siekiant priimti įstatymą. Kaip žinia, dažnai kartojamas melas tampa patikimas ir galiausiai daugumai atrodo kaip tiesa.
Abortų šalininkų argumentai ir propagandos strategija
Abortų šalininkai naudojo kelis pagrindinius argumentus:
- Fėtas kaip ląstelių grupė: Teigta, kad vaisius yra tik „ląstelių grupė“, „motinos priedėlis“, „neišsivystęs“ ir „nejaus skausmo“.
- Moters sveikatos apsauga: Buvo slepiamos intervencijos psichologinės ir fizinės pasekmės moterims.
- Kovos su nelegaliais abortais argumentas: Tvirtinta, kad 194-asis įstatymas nutraukė moterų žudynes dėl nelegalių abortų, o jo atšaukimas reikštų grįžimą prie „masinio, nelegalaus, klasinio abortų“.
Ši propagandos strategija buvo panaši į tą, kurią vėliau apibūdino amerikiečių abortų šalininkas Bernard Nathanson savo knygoje „Aborting America“. Jis, vėliau tapęs gyvybės šalininku, pasakojo apie tai, kaip JAV, kurioje gyventojų skaičius apie 5-6 kartus didesnis nei Italijoje, buvo kalbama apie apie 200 000 nelegalių abortų. Tačiau Italijoje, šalyje su daug tradiciškesne ir mažesne populiacija, buvo teigiama, kad nelegalių abortų skaičius siekia kelis milijonus!
Įvyko tikra „skaičių lenktynės“: kai kurie parlamentarai ir laikraščiai skelbė 3,5 milijono abortų, kiti - du milijonus, o patys nuosaikiausi kalbėjo apie milijoną. Feministės, nebijodamos apversti situacijos, nešiojo plakatus su užrašais: „Štai ką jūs padarėte, gyvybės gynėjai, 3 milijonai nelegalių abortų, 20 000 mirusių moterų“.
Tokiais skaičiais buvo bandoma įtikinti italus, kad abortas yra jau egzistuojantis ir plačiai paplitęs reiškinys, todėl jį tiesiog reikia legalizuoti ir reguliuoti.
Melas ir jo pasekmės: statistikos analizė
Žinoma, situacija nebuvo tokia. Nelegalūs abortai, dėl savo pobūdžio, negalėjo būti tiksliai suskaičiuoti. Tačiau jie tikrai buvo daug mažesni nei nepagrįstai skelbė abortų šalininkai. Kai 194-asis įstatymas įsigaliojo, legaliai atliktų abortų skaičius nebuvo nei 4 milijonai, nei milijonas. 1979 m. buvo atlikta 187 752 abortai, o 1982 m. (kitais metais po referendumo) - 231 008.
Kyla klausimas: kaip abortų skaičius galėjo sumažėti, kai jie tapo legalūs, nemokami ir laisvi pirmąjį nėštumo trimestrą, nors anksčiau buvo nelegalūs ir grėsė rimtos bausmės gydytojams ir moterims?
Be to, žinoma, kad įstatymas formuoja kultūrą, o tai, kas yra legalu, daugeliui tampa ir moraliai priimtina.
Loris Fortuna ir „per didelės populiacijos“ baimė
Pagrindinis 194-ojo įstatymo iniciatorius, socialistų parlamentaras Loris Fortuna (taip pat skyrybų įstatymo iniciatorius), netgi pristatė abortą kaip sprendimą problemoms, kurias kėlė tuometinis Romos klubas ir kitos įtakingos grupės - „per didelė populiacija“. Jis gynė 194-ąjį įstatymą, teigdamas, kad jis neleis Italijai tapti negyvenama dėl per didelio gimstamumo!
Galbūt dėl to 194-asis įstatymas ne tik sumažino bausmes už nelegalius abortus (nors buvo teigiama, kad siekiama juos panaikinti, o jie vis dar vyksta), bet ir visiškai nesuteikė pagalbos sunkumų patiriančioms poroms, taip nesistengdamas bent iš dalies pašalinti abortų priežasčių.
Silpna opozicija ir vidiniai nesutarimai
Šios ir kitos melagingos informacijos dėka abortų šalininkai pasiekė didelę sėkmę, o pasaulietinė opozicija buvo labai silpna. Tuo metu nebuvo tokių figūrų kaip Giuliano Ferrara. Norberto Bobbio išreiškė savo abejones, sakydamas, kad jam keista, jog „pasauliečiai“ palieka katalikams garbę ginti nekaltą gyvybę. Pierpaolo Pasolini, rizikuodamas būti linčiuotas, viešai pareiškė, kad 194-ąjį įstatymą laiko „žmogžudystės legalizavimu“. Atsakydamas Moravia, kaltinančiam jį reakcionieriškumu, Pasolini sakė: „Gerai, tu ciniškas, niekuo netiki, vaisiaus gyvybė tau yra romantika, o sąžinės problema tau yra idealistinis niekalas“.
Net komunistės moterys iš UDI (Italijos moterų sąjungos) tais metais „pakeitė nuomonę“, nors vos prieš kelerius metus priešinosi abortui, teigdamos, kad jo legalizavimas sumažins vyrų atsakomybę, skatindamas juos ignoruoti santykių su moterimi pasekmes. Tai buvo pragmatiška pozicija, nes šūkis „uterus yra mano ir aš jį valdau“ daugelį metų reiškė, kad vyras, nenorintis rūpintis partnere, žmona ar vaiku, galėjo apversti situaciją: „uterus yra tavo ir tu jį valdai“.
Tačiau gyvybės šalininkų fronto pralaimėjimas nebuvo tik dėl didelio jėgų disbalanso. Galbūt dar svarbiau buvo katalikų pasaulio susiskaldymas. Kai kurie, kaip Franco Rodano, vadinamųjų „katalikų komunistų“ lyderis, gynė 194-ąjį įstatymą kaip „moters pergalę“. Tačiau dauguma buvo abejingi; visos katalikų asociacijos mieliau pasitraukė, manydamos, kad šiuo klausimu nereikia konfrontuoti, tarsi milijonų žmonių gyvybė ar mirtis nebūtų tokia svarbi. Net dvasininkų pasaulyje atsargumas ir baimė susidurti su problema dažnai nugalėdavo.
Net tarp gyvybės šalininkų katalikų, Gyvybės judėjimo viduje ir tarp jo bei kitų gyvybės šalininkų organizacijų, buvo dideli nesutarimai: skirtingos taktikos, kartais net skirtingi principai, kai kurių laikomi reikalingais „atsargumo“ metodai, kitų - per dideli, be jokios autoriteto, garantuojančio kovos vienybę ir ortodoksiją. Veiksmai buvo šiek tiek chaotiški, o dalis gyvybės šalininkų su stipriomis ir įtakingomis asmenybėmis atsisakė dalyvauti minimaliame referendume (maksimalus referendumas buvo neteisėtai atmestas Teismo, tikriausiai su Krikščionių demokratų parama), pareikšdami, kad jis buvo suformuluotas neteisingai ir kad, leidžiant vadinamąjį „terapinį“ abortą, iš tiesų būtų skatinama abortų kultūra, su papildomu „katalikiško antspaudo“ rizika.
Krikščionių demokratų vaidmuo ir pasyvumas
Be to, egzistavo dar viena, didelė kliūtis: Krikščionių demokratija (DC). Jau artėjant jos pabaigai, DC turėjo ir tokių narių, kurie, kaip anksčiau Aldo Moro, manė, kad skyrybos ir abortai nėra klausimai, apie kuriuos verta diskutuoti, pyktis ar įsipareigoti. Garsus valstybės veikėjas tai viešai pareiškė jau 1975 m.: pamirškime šiuos klausimus ir skirkime dėmesį kitiems…
Vis dėlto DC buvo daugelio katalikų atspirties taškas, kurie laukė jos veiksmų (bent jau dėl jos stiprios organizacijos). Tačiau „katalikų partija“ veikė kaip stabdys: pirmiausia ji stengėsi neleisti rinkti parašų abrogaciniam referendumui, atšaldydama daugelio entuziazmą ir gaišdama brangų laiką; vėliau ji veikė netgi tuos, kurie turėjo svarbius vaidmenis gyvybės šalininkų pasaulyje, kviesdama juos delsti ir laikytis žemo profilio; tada, kai referendumo išvengti pasirodė neįmanoma, DC stūmė minimalų referendumą, kuris galėtų būti „atviresnis“, labiau pasaulietiškas, bet ir mažiau aiškus; galiausiai, kai reikėjo mobilizuoti savo rinkėjus, kaip per bet kuriuos rinkimus, partija nepasirodė, dingo.
Be DC, be priemonių, be laikraščių, be nuolatinės ir organizuotos, tik atsitiktinės, dvasininkų hierarchijos paramos, gyvybės šalininkai liko susiskaldę, išdraskyti, silpni. Dėl visų šių priežasčių pralaimėjimas buvo neišvengiamas.
Francesco Agnoli: rašytojas ir publicistas, ginantis gyvybės principus
Šiandien, kai kalbame apie šiuos istorinius įvykius, svarbu paminėti ir tokias asmenybes kaip Francesco Agnoli. Gimęs 1974 m. Bolonijoje, klasikinės literatūros ir filosofijos daktaras, jis aktyviai bendradarbiauja su įvairiais leidiniais, tokiais kaip „Avvenire“, „Il Foglio“ ir „La Verità“, taip pat su „Il Timone“ ir „Radio Maria“. Agnoli yra daugelio esė autorius, 2013 m. apdovanotas „Una penna per la vita“ (Plunksna gyvybei) premija. Jis taip pat dėstė Spaudos istoriją Trentino dailės akademijoje.
Jo darbai apima filosofijos, mokslo istorijos, tikėjimo ir etikos temas. Jis yra parašęs knygas, tokias kaip „L'anima c'è e si vede. 18 prove che l'uomo non è solo materia“ (Siela yra ir matoma. 18 įrodymų, kad žmogus nėra tik materija), „La politica. Controriforme“ (Politika. Kontr Reformacijos) ir daugelį kitų, kuriuose nagrinėjami tokie klausimai kaip gyvybės apsauga, šeima, etika ir tikėjimas.
Agnoli yra žinomas dėl savo aktyvios pozicijos ginant „neperžengiamus principus“, tarp kurių svarbiausi yra gyvybės apsauga nuo pradėjimo iki natūralios mirties, šeimos vertybių gynimas ir laisvosios edukacijos principas. Jis teigia, kad šeima yra natūrali visuomenės santvarka, turinti pirmenybę prieš valstybę, ir kad švietimo sistemoje neturi būti ideologinių įtakų, tokių kaip gender ideologija.
Savo politinėje veikloje jis siekia skatinti politiką, palaikančią šeimą, didinančią gimstamumą ir remiančią ekonominį vystymą. Jis taip pat pabrėžia, kad svarbu ugdyti kultūrą, kurioje vertinama gyvybė visose jos stadijose, ypač pažeidžiamumo akimirkomis, stiprinant pagalbą sergantiems ir terminaliniams ligoniams.
Europos Sąjungos pozicija ir JAV įtaka
Pastaruoju metu, 2022 m. liepos mėn., Europos Parlamentas daugumos balsų nutarė įtraukti teisę į abortą į Europos Sąjungos pagrindinių teisių chartiją. Tai buvo reakcija į galimą „užkrėtimą“ nuo JAV Aukščiausiojo Teismo sprendimo (24 d. birželio 2022 m.), kuris panaikino ankstesnį „Roe prieš Wade“ sprendimą.
Mirella Serri ir istorinės analizės
Istorikė Mirella Serri savo darbuose nagrinėja ir sudėtingus, intymius XX amžiaus veikėjų gyvenimus. Pavyzdžiui, jos knygoje „Gli invisibili“ (Nematomi) ji pasakoja apie Adolfo Hitlerio jaunystės aistras, dalijamas su daugeliu kitų nacių lyderių, ir jo baimę būti atrastam (homoseksualumas tuomet buvo nusikaltimas Veimaro Respublikoje). Kitoje esė „Mussolini ha fatto tanto per le donne“ (Mussolini daug padarė moterims) ji nagrinėja žinomą, bet mažai ištirtą faktą: jo santykius su Bianca Ceccato ir tai, kaip jis privertė jauną meilužę darytis abortą.
Šios istorinės analizės, nors ir gali atrodyti kaip literatūrinės recenzijos, siekia atkreipti dėmesį į sudėtingus istorinių asmenybių motyvus ir sprendimus, kurie turėjo įtakos visuomenės raidai.
Teisinės ir socialinės diskusijos
Pavyzdžiui, 2021 m. rugsėjo 9 d. Italijos Kasacinio Teismo Civilinių Sekcijų sprendimas Nr. 24414, nors ir nesusijęs tiesiogiai su abortų tema, atspindi teisinius ir socialinius debatus, kurie vyksta Italijoje. Šis sprendimas nagrinėjo atvejį, kai mokytojas pašalino kryžių iš klasės, sukeldamas diskusijas dėl religijos ir valstybės santykio mokykloje.
Vėliau, 2022 m. birželio 17 d., Popiežiaus Valstybės sekretoriatas perdavė Italijos vyriausybei protesto natą dėl įstatymo projekto prieš homofobiją ir transfobiją (Zan įstatymo projektas), kurį Senatas nagrinėjo po to, kai jį patvirtino Deputatų rūmai. Vatikano nuomone, šis įstatymas pažeidė 1984 m. tarp Italijos ir Bažnyčios sudarytą Konkordatą.
Šie atvejai rodo, kad Italijoje nuolat vyksta aktyvūs debatai dėl vertybių, laisvių ir socialinių normų, kuriuose svarbų vaidmenį vaidina tiek pasaulietinės, tiek religinės institucijos.
Gyvybės šalininkų judėjimo ateitis
1981 m. referendumas buvo sunkus pralaimėjimas gyvybės šalininkams. Tačiau istorija mus moko, kad nereikia kartoti tų pačių klaidų. Ateis laikas, kai „neperžengiamų principų“ klausimu bent jau katalikai ras vienybę, nuoseklumą ir drąsą.