Torquato Tasso (1544 m. kovo 11 d. - 1595 m. balandžio 25 d.) - vienas didžiausių italų poetų, kurio gyvenimas ir kūryba atspindi XVI amžiaus Italijos visuomenės virsmus, siekiant suderinti klasikinę estetiką su atgimstančiu religiniu karštumu, ypač Kontrreformacijos laikotarpiu. Jo didžiųjų kūrinių reikšmė slypi bandyme sintezuoti klasikinius tobulumo ir žmogiškojo orumo idealus su krikščioniškosiomis dvasinėmis vertybėmis.
Ankstyvieji metai ir formuojantis gyvenimo kelias
Torquato Tasso gimė Sorrento pakrantės miestelyje, į pietus nuo Neapolio. Nors pirmuosius Tasso metus lydėjo rami ir idiliška Viduržemio jūros aplinka, netrukus juos sudrumstė netikėta audra: jo tėvas, įsipainiojęs į Salerno princo politines nesėkmes, buvo priverstas emigruoti, o visi jo turtai konfiskuoti. Dešimties metų Tasso buvo išimtas iš Neapolio jėzuitų mokyklos, kur dvejus metus mokėsi lotynų ir graikų kalbas bei gavo kruopštų religinį lavinimą, ir išsiųstas į Romą pas tėvą. Taip prasidėjo neramus ir klajojantis gyvenimas, kuris lydėjo jį visą gyvenimą - iš pradžių dėl būtinybės, vėliau - kaip kankinanti pašaukimo dalis. Šis staigus atsiskyrimas nuo motinos, kurios jis niekada daugiau nebematė (ji mirė per anksti 1556 m.), paliko neišdildomą įspūdį jaunajam Tasso, paveikė jo lyriką ir sustiprino jo pesimistinį žmogiškosios būklės vertinimą.
1557 m. jis atsidūrė Urbino dvare; jo tėvas ką tik buvo įstojęs į kunigaikščio tarnybą, kuris, žinodamas Torquato polinkį į poeziją, norėjo, kad gabus jaunuolis būtų jo paties sūnaus mokymosi palydovas. Būtent Urbino Tasso pirmą kartą susidūrė su puikia, bet klastinga dvariška aplinka, kuri turėjo didelės įtakos jo gyvenimui ir raštams. Penkiolikos metų jis persikėlė į Veneciją, ir būtent ten, kur turkų grėsmė buvo labiausiai juntama ir bijoma, jis pradėjo savo garsiosios epinės poemos apie Pirmąjį kryžiaus žygį (1095-1099 m.) pirminį variantą. Kiti penkeri metai buvo praleisti studijuojant Padujos universitete, iš pradžių teisę, kaip norėjo jo tėvas, o vėliau - jo pasirinktus filosofijos ir literatūros mokslus. Angliškas vertimas pasirodė 1792 m. Šis darbas yra reikšmingas, nes jame slypi daugelis temų, kurios vėliau charakterizuos jo kūrybą: šlovės, nuotykių ir meilės troškimas bei riteriškų idealų ilgesys. Būtent šiuo laikotarpiu Tasso pirmą kartą pradėjo abejoti religiniais klausimais - tai ilgalaikė dvasinė kova, kuri vėlesniais metais kulminavo jo garsiosios epinės poemos peržiūra, remiantis ortodoksiniais religiniais mokymais, ir paskutinių gyvenimo metų paskyrimu religiniams didaktiniams veikalams. Galiausiai, būtent Padujoje suklestėjo jo meilė Lucrezia Bendidio, kuriai bus dedikuota daugelis jo meilės eilėraščių.
Gyvenimo darbai ir kūrybinis kelias
1565 m. Tasso įstojo į kardinolo Luigi d’Este tarnybą Feraros dvare ir pradėjo laimingiausią bei vaisingiausią savo karjeros etapą; dešimt metų jis gyveno idealų literatūros žmogaus gyvenimą, kurio taip ilgėjosi. 1567 m. jis gavo literatūrinę stipendiją iš kunigaikščio Alfonso II, ir šioje ramioje bei rafinuotoje dvaro aplinkoje jis galėjo ugdyti savo genijų ir sukurti svarbiausius darbus. Ferrara buvo garsaus Renesanso poeto Ludovico Ariosto namai, ir tai Tasso buvo tiek įkvėpimo šaltinis, tiek konkurencijos stimulas.
1573 m. pasirodžiusi poema Aminta (angliškas vertimas 1591 m.) Tasso įtvirtino jo, kaip poeto ir dramaturgo, reputaciją. Ši penkių aktų pastoracinė drama pirmą kartą buvo atlikta Alfonso II akivaizdoje Belvederio saloje, gražioje Estensių vasaros rezidencijoje, ir sulaukė akimirksnio sėkmės. Vaizduodamas klasikinės piemenų poezijos pasaulį, turtingą literatūros tradicijų, Tasso projektavo savo idealaus, kilnaus ir ramios egzistencijos viziją, kurioje pirminis nekaltumas atskirtas nuo blogio ir nuodėmės jausmo. Poemai ji tapo ir alegorija dvariškojo gyvenimo, suprantamo kaip poetų, jautrių sielų ir karštų mylimųjų susitikimo vieta.
1581 m. pasirodžiusi Gerusalemme liberata (liet. Išlaisvintoji Jeruzalė, angliškas vertimas 1600 m.) - tai dvidešimt giesmių, parašytų oktavomis, laikantis tradicinės hendekasilabės schemos. Nors ši poema yra vienas svarbiausių Europos literatūros istorijos kūrinių, atskleidžiantis Tasso gebėjimą atgaivinti itališką epinį stilių, išlaikant siužeto vienybę ir sustiprinant poetinę dikciją, remiantis Vergilijaus taisyklėmis ir pirmojo kryžiaus žygio tema, joje taip pat slypi daugybė antrinių epizodų, atskleidžiančių poeto dviprasmiškus jausmus. Būtent Išlaisvintojoje Jeruzalėje stipriausiai atsispindi Kontrreformacijos krizė. Ypač Erminijos, Klorindos ir Tancredi meilės istorijose aišku, kad Tasso bando atgaivinti Renesanso idealus. Tačiau kovos tarp gėrio ir blogio vaizdavime, užslėptame sensualizme ir kaltės jausme Armidos sode, bei tragiškose Solimano ir Klorindos mirtims, tampa akivaizdi melancholija ir pesimizmas, atspindintys Baroko epochos krizę.
Techniškai Išlaisvintoji Jeruzalė bando išspręsti diskusiją dėl riterinių ir epinių tradicijų santykinių nuopelnų. Ludovico Ariosto riteriškos poemos daugiaplaniškumui Tasso priešpriešina Aristotelio veiksmo vienybę, o klasikinės mitologijos naudojimui - krikščioniškąjį antgamtiškumą. Tačiau tikroji kūrinio vertė slypi jo žmogiškosios būklės vaizdavime; pagrindiniai veikėjai atrodo esantys likimo aukos, kurios atsiduria visiškame vienišume ir negali numalšinti savo troškimų. Net aplinka yra sausa ir dyka, simbolizuojanti žmonijos trapumą ir bejėgiškumą.
Šis tragiško vienišumo jausmas taip pat atsispindėjo Tasso asmeniniuose išgyvenimuose. Iškart po epinės poemos užbaigimo Tasso kamavo religiniai priekaištai ir asmeniniai savęs nepasitikėjimas. 1587 m. pasirodžiusiame veikale Discorsi del poema eroico (liet. Prakalbos apie herojaus poemą, 1973 m. leidimas), jis galėjo medituoti apie krikščioniškąsias paslaptis. Asmeniniu lygmeniu jis pradėjo klajojantį gyvenimą, pasižymintį keistu elgesiu ir psichine disbalansą. Draskomas religinių abejonių (ne kartą prašė, kad jį ištirtų Inkvizicija) ir persekiotojo jausmo, jis keliavo po Italiją, tik tam, kad 1579 m. grįžtų į Ferrarą kunigaikščio vestuvių proga. Manydamas, kad buvo nepastebėtas, nes jo grįžimui nebuvo skirta didelio dėmesio, Tasso sukėlė skandalą, kritikuodamas kunigaikštį, buvo pripažintas nepakaltinamu ir įkalintas Sant’Anna ligoninėje.
Po septynerių metų įkalinimo (daug rašyta apie jo tariamą beprotybę šiuo laikotarpiu), Tasso buvo paleistas Mantujos princo užtarimu, tačiau ramybės neatsrado ir toliau klajojo po Italiją iki pat mirties 1595 m. balandžio 25 d.
Gyvenimo darbų reikšmė ir palikimas
Tasso yra ryškus genijaus pavyzdys, atsidūręs pereinamojo, permainų ir suirutės laikotarpio sūkurį. Jo svarbiausi darbai atspindi Kontrreformacijos epochos konfliktus ir liudija nostalgišką pagarbą spindinčiam Renesanso literatūros atgimimui. Kritikams nesutariant, ar Tasso buvo paskutinis didysis Renesanso poetas, ar pirmasis didysis Baroko poetas, vieningai sutariama, kad Tasso priklauso pasaulio didžiųjų poetų gretoms. Nuo John Milton iki Voltaire, nuo Lord Byron iki T. S. Eliot, Tasso poezija buvo giriama, mėgdžiojama, svarstoma ir mėgaujamasi.
Melancholiška ir pesimistinė nuotaika, persmelkianti didžiąją dalį jo literatūrinės produkcijos, gali būti siejama su greitomis permainomis, vykusiomis jo gyvenimo metu religijos, mokslo ir politikos srityse. Tarp tokių permainų Tasso bandė suderinti savo brangintus klasikinius idealus su to meto realybe. Todėl nenuostabu, kad jis buvo romantikų poetų numylėtinis ir vis dar turi daug ką pasiūlyti šiuolaikiniam skaitytojui.
Torquato Tasso, gyvenimas
Jo poezija, ypač Išlaisvintoji Jeruzalė, ne tik atspindi epochos dvasinę ir intelektualinę kovą, bet ir pateikia gilų žmogiškosios būklės tyrimą, kurį sudaro troškimas, meilė, tikėjimas ir neišvengiamas likimas. Tasso kūryba išlieka svarbia nuoroda suprantant Renesanso ir Baroko sandūros sudėtingumą ir grožį.
Pagrindiniai Torquato Tasso darbai:
- 1562 Rinaldo (angliškas vertimas, 1792)
- 1573 Aminta (angliškas vertimas, 1591)
- 1581 Rime (peržiūrėta 1591, 1593; iš italų kalbos Tasso sonetų vertimas, 1867)
- 1581 Dialoghi
- 1581 Gerusalemme liberata (Jeruzalė išlaisvinta, 1600)
- 1581 Allegoria del poema
- 1586 Apologia
- 1587 Il re Torrismondo
- 1587 Discorsi dell’arte poetica
- 1587 Lettere (peržiūrėta 1588, 1616-1617)
- 1593 Gerusalemme conquistata (Jeruzalė užkariauta, 1907)
- 1594 Discorsi del poema eroico (Prakalbos apie herojaus poemą, 1973)
- 1607 Le sette giornate del mondo creato (Pasaulio sukūrimas, 1982)