Anksčiau draugė pasakojo, kaip po savaitės ar dviejų nuo gimdymo ją apėmė mintis, kad jos kūdikis buvo pagrobtas ateivių. Išgirdusi tai, buvau nustebusi. Mano draugė buvo protinga, tvirtai ant žemės stovinti, racionali moteris - iš tikrųjų gydytoja. Aš tuo metu laukiausi savo pirmojo vaiko ir tapau nerimastinga. Aš nebuvau savimi. Mano draugė norėjo man pranešti, kad aš nesu keista, kad nėštumas yra sunkus ir sudėtingas, ir galbūt, kad viskas galėtų būti blogiau.
Po gimdymo psichozė - įskaitant maniją, haliucinacijas ir kliedesius - yra rimta psichinė liga, kuri gali išsivystyti motinoms netrukus po gimdymo. Ji yra gana reta, paveikianti vieną ar dvi iš 1000 moterų, kurios susilaukia kūdikio. Tačiau nerimas nėštumo metu ir po jo yra dažnas. Jis paveikia iki 30% nėščių moterų Australijoje.
Knygoje „The Cost of Labour“ Natalie Kon-yu su reta atvirumu tiria moterų psichinę gerovę nėštumo metu. Kon-yu žinojo, kad rimtai serga, kai aštuonių savaičių jai pradėjo nekontroliuojamai drebėti kojos. Ji jau jautėsi šlykščiai ir negalėjo miegoti. Laikinas gydytojas jai paskyrė Valium. Bet ji toliau keldavosi vidury nakties su drebančiomis kojomis. Aš vis labiau nerimavau ir svyravau tarp minties, kad kojų drebulį sukėlė nėštumas, ir rūpesčio, kad jį sukėlė kažkas, kas gali pakenkti nėštumui.
Kon-yu kreipėsi pagalbos į savo šeimos gydytoją. Šeimos gydytojas liepė jai pabandyti vardyti vaivorykštės spalvas. „Aš į ją žiūrėjau“, - rašo Kon-yu. Kito apsilankymo metu Kon-yu atsivedė draugę, kad geriau paaiškintų savo situaciją. Šį kartą šeimos gydytojas pasikvietė vyresnį gydytoją, kuris - kreipdamasis į Kon-yu draugę, o ne į Kon-yu - patarė nedelsiant hospitalizuoti, nes „aš išreiškiau norą pakenkti savo negimusiam vaikui“. Jos draugė sprogo. Kon-yu išbandė kitą gydytoją, kuris, išgirdęs, kad jai buvo nutrauktas Endep vartojimas - dažnai skiriamas vaistas nuo nugaros skausmo, kuris veikia nuotaiką, bet yra kontraindikuotinas nėštumo metu - paskyrė SSRI. Jis paminėjo, kad šie nauji vaistai gali sustiprinti jos nerimą, kol jis nepagerės. Kon-yu nežinojo, kaip atrodo „blogiau“, bet iki savaitės pabaigos, ji rašo, „aš turėjau minčių apie savižudybę ir negalėjau nustoti matyti vaizdų, kaip kenčia kūdikiai“. Jos partneris nuvežė ją į ligoninės skubios pagalbos skyrių. Kon-yu prisijungė prie psichinės sveikatos skyriaus ir ten praleido dvi naktis.
Kon-yu apmąsto, kad dalis problemos yra ta, kad kiekvienas gydytojas, kurį ji sutiko pirmojo trimestro metu, daugiausia dėmesio skyrė tik jos „negimusio vaiko“ gerovei. Tik 12 savaitę ji rado Lilą, gydytoją, kuri pripažino, kad Kon-yu yra svarbi ir nedelsdama pasakė, kad bet kokio nėštumo metu „motinos psichinė sveikata yra svarbiausia“. „Lila išgelbėjo mano gyvybę“, - rašo Kon-yu. „Ji išgelbėjo mano dukters gyvybę“.
Skaudu skaityti apie 21-ojo amžiaus medicinos profesionalus, kurie, atrodo, nesugeba atpažinti ar tinkamai reaguoti į psichinės sveikatos problemas. Taip pat nerimą kelia - bet kažkaip mažiau stebina - skaityti apie medicinos profesionalus, kurie nesugeba gydyti nėščios moters kaip visiškai žmogaus, o traktuoja ją kaip akivaizdžiai išmetamą konteinerį, skirtą nešioti brangų embrioną. Kon-yu nauja knyga sujungia memuarus su politinėmis įžvalgomis apie lyčių šališkumą, kuris formuoja nėščių moterų patirtis.
Istoriškai struktūrinis seksizmas medicinos profesijoje lėmė moterų teisėtų sveikatos problemų marginalizavimą, o lėtinis ir sekinantis skausmas buvo ignoruojamas kaip drama ar emocija. Stereotipiškai kultūra mums sako, kad skausmas yra tai, ką moterys turi toleruoti. Ir kai kurie gydytojai klauso kultūros, o ne savo pacienčių - nėščių ar ne. Kaip rašė Australijos chirurgė Nikki Stamp: „Beveik visą savo egzistenciją medicina atėmė balsą iš moterų.“ Nors medicina ir jos institucijos modernizavosi, „ji kartais išlieka paternalistinė ir patriarchinenė“.
Pasak Kon-yu, didelė sunkumų dalis yra medicinos kultūra, kuri trumparegiškai sutelkta į gimdymą, su jo „įgimta dramatine įtampa“. Dėl to mažai reikšmingai diskutuojama apie nėščios moters gerovę, išskyrus „negimusio vaiko“ gerovę.
Daugeliu atžvilgiu 1965 m. balandžio mėnesio „Life“ žurnalo numeris su viršeliu „Fetus 18 Weeks“ žymėjo šį poslinkį gimdymo kultūriniame įsivaizdavime. Kaip sako Kon-yu, vaisiaus nuotrauka amžiaus jūroje, užmerktomis akimis, su mažais kumštukais prispaustais prie krūtinės, atrodė kaip „vienišas nuotykių ieškotojas, plaukiojantis tarp žvaigždžių“. Kai ji pasirodė, NASA ruošėsi užkariauti kosmosą, o medicininiai ultragarsai buvo savo vaikystėje. Nuotrauka atrodo rodanti heroizmo, beveik kosminį žmogaus egzistencijos matmenį. Mažiau aptariama tai, kad šis „vienišas nuotykių ieškotojas“, pavaizduotas tarsi gyvenimo kelionės pradžioje, buvo - atskirtas nuo motinos - jau miręs. Visos nuotraukos - išskyrus vieną - buvo neseniai persileidusių ar nutrauktų vaisių.
Apvaisinimas iki pirmojo ląstelės dalijimosi | Žmogaus dauginimosi 3D animacija #apvaisinimas #dauginimasis
Gilesniu lygiu, ši idėja apie vaisių kaip „vienišą nuotykių ieškotoją“ įsilieja į skurdų politinio individualizmo tipą. Nėštumas kelia nepatogų iššūkį be kūno, individualistiniams ir - pripažinkime - blyškiems, nuobodžiems ir vyriškiems subjektyvumo modeliams, kurie įtvirtinti Apšvietos filosofijoje. Tai, kad, pasak filosofės Iris Marion Young, „nėštumo diskursas neapima subjektyvumo“, nestebina, turint omenyje istorinę moterų patirties išskyrimą iš filosofijos, mokslo ir kultūros kanonų.
Taip ne visada buvo. Knygoje „The Cost of Labour“ yra keletas įtaigių detalių apie tai, kaip moterys pramoninėse šalyse pakeitė tai, kaip jos gimdo. Būdas, kuriuo Vakarų moterys yra įpratusios gimdyti, kaip rašo Kon-yu, yra tik 300 metų senumo. Iki 18-ojo amžiaus nėščių moterų priežiūra buvo moterų dominuojama profesija; gimdymus lydėdavo akušerės ir moterys giminaičiai. Moterys rado ergonomiškus sprendimus gimdymui. Jos gimdydavo kūdikius lanksčiose hamakose, per sijas mesdavo virves, naudodavo atramas ir išrado gimdymo kėdes. Akušerės tupėdavo, pasinaudodamos biologija ir gravitacija.
Tik 18-ajame amžiuje, kai buvo išrastas „gimdymo ligoninė“, valdžios pusiausvyra persikėlė vyrams gydytojams, kurie atėmė akušeriją iš akušerių. Kai kuriose ligoninėse numatytasis pasirinkimas vis dar yra moterims gimdyti ant nugaros, su kojomis ore, pakabinus ant stirpų. Istoriškai šis pokytis įvyko vyrams gydytojams patogiau, o ne motinai lengviau ir patogiau.
Galų gale, moderni medicina dramatiškai sumažino motinų mirtingumą ir kūdikių mirčių skaičių. Šio svarbaus fakto neturėtų būti ignoruojama. Tačiau ankstyvosiomis „gimdymo ligoninių“ dienomis, dėl mikrobų plitimo motinų mirtingumas padidėjo. Gydytojai kaltino moteris. Jie tepė jas jodu, skusdavo jų gaktos plaukus, darydavo joms klizmas ir drausdavo kontaktą tarp motinų ir jų naujagimių.
Kai Kon-yu pradėjo rašyti, atrodė, kad trauma visada buvo tyrinėjama kitur - tarpgeneracinė trauma, rasinės diskriminacijos, migracijos ir sulaikymo trauma, „Pavogtosios kartos“. Bet „niekur“, rašo Kon-yu, „mes nekalbame apie nėštumą kaip patirtį, kuri gali traumuoti žmones“.
„Staiga, eidama į prekybos centrą viena, aš pajutau paniką. Nustojau vairuoti, ir mano pasaulis susiaurėjo iki mano svetainės, gydytojų kabinetų ir kelių artimų draugų namų. Tik po to, kai ji susitiko su savo gydytoja, Lila, kuri ją nusiuntė į perinatalinę psichiatrę, aš „po truputį išropojau iš tos tamsios erdvės“.
Kon-yu su ironija save apibūdina kaip „rudą“ moterį, kuri „nėra per daug ruda“: moterį iš Mauricijaus ir Sicilijos kilmės, bet turinčią tai, ką ji vadina „baltaodžių privilegija“. Moterys, kurioms gresia didesnė rizika, yra LGBTIQ+ šeimos, aborigenų ir Torreso sąsiaurio salų šeimos, taip pat kultūriškai ir kalbiškai įvairios šeimos. Diskriminacija ir izoliacija ne tik sukuria papildomų kliūčių ieškant pagalbos - Kon-yu teigia, kad daugeliu atvejų tiesiog nėra prieinamos kultūriškai saugios, jautrios ir tinkamos priežiūros nėščioms moterims. Kon-yu mini vieną novatorišką programą, sukurtą atsižvelgiant į aborigenų ir Torreso sąsiaurio salų moterų poreikius, derinant tradicinius „auginimo“ ritualus „Country“ su tinkama medicinine priežiūra.
„The Cost of Labour“ yra drąsi knyga. Ji nevengia sunkių temų, iškeldama Kon-yu asmeninę perinatalinės traumos patirtį, siekdama atkreipti dėmesį į kultūrinį ir lyčių šališkumą medicininėje priežiūroje, teikiamoje nėščioms moterims.
Šis straipsnis arba jo dalis neatitinka Xenopedia standartų.
Naudodamas gimdymo metodą, panašų į „Facehugger“, Predalienas, gimęs iš Scar 2004 m., galėjo įgrūsti embrioninius ksenomorfus aukoms į gerklę. Aukos, atrodo, buvo tik nėščios moterys, nes Predalienas tiesiog nužudė slaugytoją, o ne ją apvaisino. Numanoma priežastis yra ta, kad kūdikiai ksenomorfai galėtų maitintis žmogaus vaisiumi, prieš užimdamas jo vietą skrandyje; nors taip pat įmanoma, kad Predalienas laikė nėščią pilvą efektyvesniu būdu susilaukti ksenomorfų. Kaip veikia šis reprodukcijos metodas, nežinoma, kaip ir su įprastais „Facehugger“, labai spėjama, kad „Plagiarus praepotens“ yra dedamas, kad kūnas augintų embrioną. Šis reprodukcijos metodas nebūdingas tik šiam konkrečiam Predalienui. Kaip Praetorianas, jos brandos ir aplinkybių lygis gali būti aukštesnis. „Bellybursters“ taip pat trumpai pasirodo filme „Aliens: Labyrinth“, kuriame Paulas Churchas susiduria su nepaprastai išsipūtusia Louise Clark, kurią ksenomorfai spaudžia avilyje. Vėliau ji pagimdo, ir keturi kūdikiai ksenomorfo išsiveržia iš jos pilvo. „Bellybursters“ parodomi išsiveržiantys iš daugybės šeimininkų pilvų ir, kaip ir Predalieno palikuonys, yra daug „Bellybursters“ vienam šeimininkui. „Pilvo sprogdintojai iš tikrųjų buvo pirmajame scenarijuje, kurį perskaitėme su Colinu… Jie turėjo pilvo sprogdintojus… Iš esmės Predalienas yra tarsi karalienės kūdikis - yra fazė tarp kario ateivio ir visiškai subrendusios karalienės… jie daro šį dalyką su embriono implantavimu.. Aliens vs. ↑ 1.0 1.1 Aliens vs.
Byla susijusi su Giovanna Podda, moterimi iš Sardinijos, Italijos, kuri pirmą kartą pasirodė 2009 m. Italijos paslaptingoje laidoje „Mistero“. Šokiruojantis dalykas buvo tai, kad ji tvirtino, jog ateiviai ją privertė 18 nėštumų kaip hibridinės veisimo programos dalį. Laidoje ji netgi pateikė tai, ką vadino ateivių vaisių nuotraukomis. Podda tvirtinimai lėmė, kad ji buvo pavadinta melage, kainavo jai tiek darbą, tiek vietą jos gimtajame mieste. Kai gydytojai atliko kompiuterinę tomografiją, jie iš tiesų aptiko nepaaiškinamą objektą, įstrigusį tarp jos smegenų pusrutulių. Keista, kad jos kaukolė nerodė jokių chirurginės intervencijos požymių.