Istorija, kai „tyliame mieste mums gimė Dievas“, o „žemėn krito angelų natų migla“, neša savyje gilią dvasinę prasmę ir šimtmečių senumo tradicijas. Nuo seno pasaulis laukė šio ypatingo įvykio, o šiais laikais galime atrasti daugybę būdų, kaip tą laukimą ir džiaugsmą išreikšti per muziką, ypač per švelnią ir šildančią Kalėdų lopšinę. „Jėzaus lopšinė“ Angelikos Wdowczyk atlikime yra būtent toks kūrinys - švelnus, kupinas šilumos, maldos pobūdžio lopšinė. Tai kūrinys, pripildytas meilės ir ramybės, su tekstu, pasakojančiu apie ėdeles, žvaigždes ir Jėzaus gimimą. Subtilus melodija ir švelnus vokalas sukuria artumo ir susikaupimo atmosferą, idealiai tinkamą ypatingai Kalėdų refleksijai. Juk daugelis nori būti nuolat informuojami apie naujienas, ir tai padeda dainuoti populiariausias dainas!
Lenkų poetė Ludwika Amber, nuo 1982 m. gyvenanti Australijoje, savo kūryboje dažnai nagrinėja asmeninį žmogaus santykį su Dievu. Jos poeziją papildo profesorės Anos Świderkównos esė apie Ludwikos Amber religinę lyriką. Anna Świderkówna apie Ludwikos Amber eilėraščių ciklą „Šventoji Žemė“ rašo: tai knyga, „kuri gali tapti tikru dvasiniu vadovu tiems, kurie dar nėra buvę Šventojoje Žemėje, ir taip pat tiems, kurie turėjo laimės ją pažinti“.
Lopšinė Jėzui: Muzikos ir žodžių simfonija
Melodija, kurios natos skamba kaip „švelnus lopšinės tonas, plaukiantis iš toli“, ir kurią papildo „skambus Marijos balsas“, pasakoja apie švelnų Jėzaus miegą: „Miegok, mažyti, visą naktį.“ Šiandien, kai ieškome būdų, kaip įsigyti tokius muzikinius kūrinius, svarbu žinoti, kad yra galimybė įsigyti kūrinį be melodinės linijos, arba pakeistu tonacijos variantu, kas leidžia pritaikyti jį įvairiems atlikėjams ir poreikiams.
Ši lopšinė, kurios žodžiai skamba tarsi malda, tęsiasi:„Angelų choras prisijungė,„Lulaj nam Jezuniu małyTegul tau bus gera miegotiPrieš patirdamas kartaus dienas.“
Atlikėjas tęsia:„Ir aš turiu lopšinę,Štai dabar tau ją groju,Noriu, o Jėzau, kad tu dabar miegotum,O vėliau duotum mums savo duonos.“
Tokie žodžiai, kartu su subtilia melodija, kurioje kartais girdisi ir „M. Breguła, H.“, sukuria ypatingą, artimą atmosferą, kuri leidžia atsigręžti į šventės esmę.
Kalėdų data: Istorijos ir tradicijų pynė
Po didelių pastangų ruošiantis Kalėdoms, ateina ypatinga diena - gruodžio 25-oji. Tradiciškai šią dieną buvo atliekamos tik būtiniausios užduotys, o laikas praleidžiamas tik artimiausių šeimos narių rate. Tačiau ar žinome, kodėl Kalėdos švenčiamos gruodžio 25-ąją? Kaip mūsų protėviai praleisdavo šį ypatingą laiką? Gruodžio 25-oji - „Godne Święta“ (Garbios Šventės).
Sunku vienareikšmiškai nustatyti, kodėl pasirinkta būtent ši data. Yra dvi pagrindinės teorijos: viena remiasi Biblijos skaičiavimais, kita siūlo pagoniškų tradicijų, ypač Saturnalių, įtaką. Saturnalių apeigos simbolizavo sugrįžimą į aukso amžių, kai žmonės nedirbo, o žemė davė gausų derlių.
Seniausias žinomas Kalėdų šventimo liudijimas yra įrašas bažnytinių švenčių kalendoriuje iš 354 metų. Pirmaisiais krikščionybės amžiais Kalėdos buvo švenčiamos skirtingomis datomis, nustatytomis pagal hipotetines Jėzaus gimimo datas. Galiausiai Romos vyskupai patvirtino gruodžio 25-ąją kaip šventės datą, menančią Jėzaus Kristaus gimimą.
Tarp slavų genčių, įskaitant ir Lenkijos teritoriją, žiemos saulėgrįžos diena buvo vadinama „godami“ arba „świątkami“, pabrėžiant, kad tai „naktis, kuri sujungia godus“. Pasak Zygmunto Glogerio „Encyklopedia staropolska“, terminas „gody“ kilęs iš išraiškos „god“, reiškiančios Kalėdas arba Naujuosius metus, priklausomai nuo regiono. Terminas „Godne Święta“ buvo naudojamas iki XVIII amžiaus pabaigos, o kaimuose net iki XX amžiaus pradžios.
Kalėdų giedojimo tradicija: Nuo lotynų iki liaudies pasakojimų
Ilgi laikai Kalėdų šventės trukdavo aštuonias dienas. Tik nuo 1775 m. įsitvirtino dviejų dienų šventės tradicija. Pirmoji Kalėdų diena buvo švenčiama rimties atmosferoje, laikantis įprastų draudimų atlikti darbus tokią iškilmingą dieną, kaip šlavimas, malkų skaldymas, netgi virimas, apsiribojant tik anksčiau paruoštų patiekalų atšildymu. Šią dieną nebuvo leidžiama vaikščioti po kaimą, nei priimti svečių namuose. Laikas praeidavo griežtai šeimos rate, giedant kalėdas.
Todėl negalima ignoruoti vieno gražiausių kalėdinių papročių - kalėdų giedojimo. Pavadinimas „kolęda“ (kalėda) populiarios šiuolaikinės šventinės dainos kontekste kilęs iš lotyniško žodžio „calendae“, reiškiančio pirmą mėnesio dieną Julijaus kalendoriuje. Tačiau terminas „kolęda“ dabartine prasme įsigalėjo tik XVII amžiuje.
Kalėdos Lenkijos žemėse pasirodė prieš XV amžių, visų pirma misterijose ir dialoguose. Seniausi išlikę įrašai yra iš pirmosios XV amžiaus pusės ir apima iš lotynų ir čekų giesmynų išverstas giesmes. Viena seniausių kūrinių yra „Zdrów bądź królu anielski“ (Būk sveikas, angelų karaliau), datuojama 1424 m.:
„Būk sveikas, angelų karaliau,Kad pas mus atėjai kūne,Tu esi tikras paslėptas Dievas,Šventame tyro kūne įvilktas,Būk sveikas, visos kūrinijos Kūrėjau,Gimdei iš kančios,Dėl savo žmonių kaltės.Būk sveikas, Mergelės Viešpatie,Kuris gimė pas mus.Būk sveikas, Jėzau Kristau, karaliau,Priimk mūsų šlovę,Duok mums gerą pabaigą,Per Tavo motinos nuopelnus,Kad visada Tave šlovintumeIr su Tavimi amžinai karaliautume, Amen.“
Didžiausias lenkų kalėdų klestėjimas buvo XVII ir XVIII amžiuose, kai gimė populiariausios iš jų, pvz., „Wśród nocnej ciszy“ (Tarp naktinio tylėjimo), „Lulajże, Jezuniu“ (Miegok, Jėzau) ar „Bóg się rodzi“ (Dievas gimsta). Nuo XVIII amžiaus kalėdose pradėjo atsirasti lenkų folkloro elementų. Gimė daug dainų, kurių pagrindinė tema yra lenkų piemenų kelionė į ėdeles su pagarba ir dovanomis. Tai greitos, pilnos humoro ir sumanumo dainos, atspindinčios įvairių Lenkijos regionų tarmę. Šios dainos, žinomos kaip pastorałki, buvo atliekamos daugiausia namuose, o ne bažnyčiose, ypač per tradicinius kalėdinius ritualus. Įdomu tai, kad daugelio lenkų kalėdų muzikoje dažnai galima pastebėti polonezo, maršo, liaudies šokių ir lopšinių motyvus, kaip pvz., „Lulajże Jezuniu“, kurios melodinis motyvas buvo panaudotas Fryderyko Chopino jo h-moll scherzo.
Ir šiandien kalėdos yra gražus lenkų Kalėdų švenčių akompanimentas. Jos skamba bažnyčiose per šventines ir sekmadienines pamaldas, iki vasario 2 d., t. y., Švč. Mergelės Marijos Užgavėnių dienos. Kalėdų giedojimo tradicija praktikuojama ne tik namuose. Populiarūs ir kalėdų koncertai, transliuojami per radiją ir televiziją šventiniu laikotarpiu.
TRAUKINIU Į LAPLANDIJĄ 🇫🇮 Santa Claus Village
Kalėdų dovanos: Nuo Saturnalių iki šiuolaikinės simbolikos
Kalėdos - tai taip pat dovanų dalijimosi paprotys. Lenkijoje dažniausiai praktikuojamas per Kalėdas. Tai viena naujausių šventinių tradicijų, nors šiuo metu ji yra plačiai paplitusi ir įsišaknijusi kalėdiniuose papročiuose ir namų ritualuose. Šis paprotys yra susijęs su romėniškais Saturnaliais. Senovės laikais karaliai apdovanodavo savo dvariškius prabangiomis dovanomis, tokiomis kaip brangūs drabužiai ar auksinės grandinėlės. Be to, jie remdavo ligonines, prieglaudas, vienuolynus ir bažnyčias.
Lenkijoje dovanų teikimo tradicija išpopuliarėjo XIX amžiuje tarp vokiškos kilmės miestiečių. Šiuo laikotarpiu kaime šis paprotys buvo retas ir daugiausia apsiribojo turtingiausiomis šeimomis, kuriose dovanos buvo visų pirma obuoliai, meduoliai ir kuklios saldainiai. Priklausomai nuo regiono, dovanas seniau ir dabar atneša: Šv. Mikalojus (Centrinė Lenkija), Šemelio arkliukas (Varmija ir Mozūrija), Senasis Juozapas (Didžioji Lenkija), Angelėlis (Mažoji Lenkija), Jėzus Kūdikis (Silezija), Gwiozda (Kašubija), Gwiazdor (Didžioji Lenkija). Tuo tarpu Tarnogrodzko plynaukštės gyventojams per Kalėdas dovanas atneša nykštukai. Šiandien žvaigždžių dovanų dalijimas tapo įprastu papročiu. Šios dovanos atlieka meilės, rūpesčio ir šiltų minčių simbolio vaidmenį.
Lenkijoje tradiciškai kalėdinės dovanos slepiamos po Kalėdų eglute, kurios puošimo paprotys į Lenkiją atkeliavo XVIII-XIX amžių sandūroje.
Jėzaus prakartėlė: Tūkstantmečių istorija ir jos atspindžiai
Krokuvos nacionalinis muziejus saugo vertingus eksponatus, kurie atspindi Kalėdų papročius. Viena iš tokių vertybių yra vaizdas, užfiksuotas Muzeume: „Varšuvos papročiai, susiję su Kalėdomis, mažai pasikeitė. Prie altorių susigrūdo studentai, prižiūrimi globėjų, vadinamų direktoriais, motinos su auklėmis, laikydamos rankose mažus vaikus, ir paprasti žmonės. Taip pat ir šiandien bažnyčioje rasime vaikų aplink prakartėlę, o joje - Jėzaus figūrėlę. Šalia - jautis ir asilas, „klūpantys ir savo pūtimu šildantys Jėzų Kūdikį“, o iš kitos pusės - Marija su Juozapu, „atsilenkusi, rodanti meilės ir susižavėjimo aistrą“, iš šono - piemenys, virš prakartėlės - angelai, o po sausio 6 d. pagaliau atvyks ir trys karaliai.“
Beveik prieš tris šimtus metų naujovė buvo judanti prakartėlė pas reformatus, bernardinus ir pranciškonus. Ne, ne ta pati, kurią žinome šiandien. Visiškai kitokia. Ji buvo statoma viršutinėje bažnyčioje prie altoriaus. Tarp nejudamų tradicinės prakartėlės dekoracijų staiga pasirodydavo judančios figūrėlės, kurios neturėjo nieko bendra su Kalėdomis. Tačiau jos neslankiojo ramiai viena po kitos paslėptais bėgiais, kaip tai daroma šiandien. Visų susirinkusiųjų džiaugsmui, jas judindavo po pakyla pasislėpę vienuoliai, atliekantys gyvenimiškas scenas. Scenos, atliekamos judančių figūrėlių pagalba, sulaukė didžiulio populiarumo. Tačiau dažnai kildavo kivirčai. Susidomėję žmonės spaudėsi prie dekoracijų, lipo ant suolų, netgi ant altorių. Jie sukeldavo tiek sumaišties, kad bažnyčios prižiūrėtojas buvo priverstas botagu išvaikyti linksmai nusiteikusią kompaniją, kuri bėgo kas kur, stumdama ir verčiama kitus. Kai kuriuos ši intervencija galbūt labiau linksmino nei pati prakartėlė. O norintiems kivirčų tai suteikdavo dingstį pasikarščiuoti. Kai juokas ir šurmulys „pasiekė paskutinį nešvankumo laipsnį“, Poznanės vyskupas princas Teodoras Czartoryskis uždraudė atlikti sceneles, nesusijusias su religiniu Kalėdų pobūdžiu.
Na, bet turėjo būti apie lopšį, ir dar pamirštą. Taip, yra vienas varšuvietiškas kalėdinis paprotys, kuris neišlaikė laiko išbandymo. Nepaprasta ceremonija vykdavo tik kartą per metus, tiksliai per Kalėdas. Anksti po pietų, iškart po vakarienės, pas bernardinus - t. y., dabartinėje Šv. Onos bažnyčioje prie Krakowskie Przedmieście - susirinkdavo nedidelė, bet garbinga grupė: pamaldūs vienuoliai ir nedidelė grupė vienuolynui atsidavusių draugų. Jie paprastai susirinkdavo salėje prie vienuolyno vartų - niekada bažnyčioje. Nustebtų tas, kas netikėtai įeitų į nedidelį kambarį. Jis pamatytų, kad šie svarbūs asmenys, sudarę griežtą ratą, supa… lopšį, kuriame ilsisi vaškinė figūrėlė, vaizduojanti Jėzų, suvystytą į brangaus audinio vystyklus. O Jėzų į miegą supavo… gvardijonas. O pamaldžios ponios ir ponai giedojo lopšinę. Jiems pritarė garbingi tėvai bernardinai. Vėliau dar vykdavo apšlakstymas švęstu vandeniu ir kiekvienas skirstydavosi į savo reikalus. Kodėl pamiršome šią tradiciją? Tikriausiai prie to prisidėjo bernardinų ordino panaikinimas 1864 m. Gal paprotys buvo per daug elitinis? Bet nieko prarasta. Kai per Kalėdų metą glausite savo vaikus miegoti, pagalvokite, kad tai mažas Jėzus.