Nuo seniausių laikų žmonija žavėjosi ir garbino Žemę, kaip gyvybės šaltinį, motiną ir deivę. Šiame straipsnyje gilinsimės į Tellus (dar žinomą kaip Geja, Saturnija Tellus, Mater Mammona ir Mater Matuta) kultą, jos reikšmę senovės pasaulyje ir jos simbolizmą, kuris išlieka aktualus iki šiol.
Geja: Pirmoji Deivė ir Chaoso Atsiradimas
Senovės graikų mitologijoje Geja buvo pirmoji deivė, atsiradusi iš tamsaus Chaoso. Ji ne tik personifikavo pačią Žemę, bet ir buvo laikoma visų būtybių motina. Kaip ir kitos pirmykštės deivės, Geja davė gyvybę ir susijungė su savo vaikais. Būtent ji, sąjungininkaudama su savo palikuonimis, sukilo prieš Uraną ir kitus dievus, tapdama Žemės pykčio simboliu už patirtus įžeidimus. Geja buvo Žemė, todėl ji buvo visų gyvybę teikiančių ir augimą skatinančių būtybių motina, dosni gerovės teikėja. Kai kuriose Graikijos vietose, ypač Atėnuose, ji buvo garbinama kaip vaikų augintojų deivė. Kai kurioms legendoms ji buvo Erithonijo, Atikos giminės pradininko, motina, todėl laikoma Šventųjų Mistrerijų teikėja.
Tellus: Gyvybės, Mirties ir Atgimimo Ciklas
Romėnų mitologijoje panašią rolę atliko deivė Tellus. Ji taip pat buvo laikoma gyvybę teikiančia žeme, kuri maitina ir augina, bet taip pat gali atnešti mirtį. Dėl šios priežasties ji buvo vadinama Triguba Deive, Švenčiausia Trejybe. Saturno Žemė (Terra di Saturno) nurodo į labai archajišką epochą, tarsi aukso amžių, kai žmonija kovojo už egzistavimą, bet nepažinojo neapykantos ar mirties baimės. Senovės žmonės tikėjo, kad Tellus (Geja) buvo pirmoji deivė ir visų dievų motina, todėl ji buvo garbinama kaip Didžioji Motina, visų gyvų būtybių - žmonių, gyvūnų ir augalų - motina ir maitintoja. Deivė yra pasireiškimas, jos epifanija, ir energija, kuri ją manifestuoja.
Senovės žmonės skyrė „Natura Naturans“ (kurianti gamta) ir „Natura Naturata“ (sukurta gamta), kitaip tariant, idėją ir jos formą. Kitas italikų kilmės gamtos pavadinimas buvo Mater Mammona ir Mater Matuta, kur vėlgi matome kūrėją deivę ir jos regimąjį pasireiškimą. Iš šio termino kilo ispanų žodis „matare“ (žudyti) ir itališkas žodis „mattatoio“ (skerdynės - vieta, kur žudomi gyvūnai).
Varonas, pradėdamas savo veikalą apie žemės ūkį, kartu su Jupiteriu šaukėsi Tellus. Legenda pasakoja, kad Fauno orakulas patarė karaliui Numai Pompilijui numaldyti ant romėnų supykusią deivę Tellus, kuriems anksčiau teko patirti daugybę išpuolių iš kaimyninių genčių. Tam reikėjo paaukoti „dvi gyvybes viename“, ypač per badmečio ir sausros laikotarpį. Nuo tada ši praktika tapo tradicija, tęsta iki 271 m. pr. Kr. „Dvi gyvybės viename“ buvo suprantamos kaip nėščios patelės aukojimas, ir taip buvo daroma.
Žemė, priėmusi ką tik gimusius mirtinguosius, su garbinga rūpestingumu juos maitino ir saugojo, o kai juos visi apleisdavo, ji juos priimdavo į savo plačią krūtinę, įtraukdama į save. Žemė vaizduojama su ąžuolo gilės karūna, kuri buvo pirmasis žmonių maistas, ir su raktu rankoje, simbolizuojančiu tai, kad žiemą žemė užsidaro, paslėpdama išbarstytas sėklas, kurios pavasarį dygsta ir išleidžiamos. Pavasarį Žemė tarsi atsidaro. Kartais ji rankoje laiko diską, žemės emblema.
Fordicidija ir Cerelia: Šventės Žemei ir Derliui
Balandžio 15 d. buvo skirta Forcidijai Tellus, o balandžio 19 d. vyko Cerelia, skirta Cererei. Abiejų švenčių metu buvo aukojama kiaulė, arba „porca praecidiana“, pirmajam derliui nuimti. „Porca praesentania“ buvo aukojama per laidotuves mirusiojo akivaizdoje kaip laidotuvių auka. Tai simbolizavo gimimą, mirtį ir atgimimą. Kiaulė yra gyvūnas, kuris augina ir maitina daugybę palikuonių, todėl ji buvo lyginama su deive, vaisinga ir dosni kaip ji. Cerelia šventės metu vykdavo šviesos lapės ritualas, nes manoma, kad jos, sulaikytos ir paskui paleistos, su degančiomis fakelomis ant nugaros, tapdavo panašios į žaibuojančias strėles, skriejančias į visas puses.
Cerere dažnai siejama su ankstesne deive Tellus tiek kulto, tiek kalendoriaus prasme, nes Fordicidija, skirta Tellus, ir Cerelia tesiskiria keturiomis dienomis (balandžio 15 ir 19 d.), trumpas intervalas, dažnai pastebimas tų pačių ciklų šventėse. Publijus Ovidijus taip pat sieja abi deives, vadindamas jas „grūdų motinomis“ (frugum matres). Šis ryšys tarp deivių matomas ir dviejose žemės ūkio šventėse: Ferie Sementive sausio mėnesio pabaigoje, po sėjos, kai Tellus aukojama nėščia kiaulė (minėtoji Porca Praecidiana), ir Cererei - speltos varpos; o Porca Praecidiana aukojama derliaus nuėmimo pradžioje.
Tellus Šventykla Romoje
268 m. pr. Kr., konsulo P. Sempronijaus iniciatyva, Romoje buvo pastatyta šventykla deivei Tellus. Vėliau, 54 m. pr. Kr., ją restauravo Kvinas Ciceronas, garsiojo Tulijaus brolis. Archeologiniai radiniai ir istoriniai šaltiniai, tokie kaip Nelli darbai, Florent kodeksas Bruiell. 4347, Sigonio epistola, CIL. tomas I, ir Ligorio Torin. XV, liudija apie šventyklos buvimo vietą ir jos architektūrą. Vienas iš aprašymų mini, kad „apatinė dalis ir kompozitinio orderio kolonos iš Tellus šventyklos portiko buvo paimtos ir sugadintos iš ten iškastų relikvijų, esančių priešais Torre de' Conti aikštę… kolonos buvo iš balto pentelinio marmuro“.
Šie radiniai ir aprašymai leidžia mums suprasti Tellus kulto svarbą senovės Romoje ir jos ryšį su žeme, vaisingumu ir gyvybės ciklu. Nors vėlesniais laikais jos kultas galėjo sumenkti, Tellus simbolika - gyvybės, motinystės ir gamtos jėgos - išlieka giliai įsišaknijusi mūsų kolektyvinėje sąmonėje. Ji primena mums apie mūsų glaudų ryšį su žeme ir jos amžinąjį ciklą, kuriam mes visi esame paklūstantys.
Viena iš svarbiausių Tellus funkcijų buvo jos, kaip vaikų globėjos, aspektai. Atėnuose ji buvo ypač garbinama kaip augintojų deivė, o jos ryšys su Erithonijumi, Atikos giminės pradininku, pabrėžia jos, kaip gimimo ir kilmės simbolio, vaidmenį. Tai rodo, kad Tellus ne tik teikė gyvybę, bet ir rūpinosi jos išsaugojimu bei tęstinumu. Jos vaidmuo kaip Šventųjų Mistrerijų teikėjos dar labiau sustiprina jos sakralumą ir jos, kaip gimimo ir atgimimo jėgos, svarbą.
Viskas kyla iš Žemės ir į jos glėbį grįžta. Ši universali tiesa, išreikšta senovės išmintyje, yra Tellus kulto esmė. Ji yra priminimas apie mūsų ryšį su gamta, apie mūsų priklausomybę nuo jos ir apie jos amžinąjį ciklą, kuris apima viską. Nuo pirmojo atodūsio iki paskutinio atodūsio, mes visi esame Žemės vaikai, maitinami jos ir galiausiai į ją grįžtantys. Jos galia yra ne tik gyvybės teikime, bet ir jos išsaugojime, jos augime ir galiausiai - jos atgimime. Tellus, kaip Žemės Deivė, yra amžinas gyvybės, gamtos ir visų jos paslapčių simbolis.